Il y a quelques années, lorsque j'ai découvert que Torah-Box mentionnait des pratiques ésotériques contestables, dans certains de ses livres que je n'ai toujours pas consultés, j'avais pensé qu'il s'agissait de dénoncer des sectes douteuses. Cependant, lorsque mon premier rabbin a publiquement exprimé cette année qu'il ne s'identifiait pas à cette association, cela m'a poussé à m'interroger. Récemment, j'ai pris connaissance de déclarations publiques émanant du service de communication de cette plateforme francophone de diffusion du judaïsme, qui se réjouit ouvertement et régulièrement de la souffrance et de la mort de plusieurs dizaines de milliers de victimes collatérales innocentes, y compris des femmes et des enfants, dans les zones assiégées par l'État politique sioniste nommé Israël. Ye'hezqel 44.23
La Torah nous enseigne la justice et la compassion. Il est ainsi de notre devoir en tant qu'Hébreux comme non-Hébreux de nous opposer à toute forme de violence, même lorsque celle-ci prétend être légitimée par la Torah. Il est vrai que c'est une mitsvah de se réjouir de l'échec des réchaïm et de leurs entreprises nuisibles, obtenu grâce à l'étude des versets, grâce à la sémiose de la parole et du regard pour dévoiler les méfaits et les préjudices, grâce à la formation du shalom bayit, et grâce aux mitsvot de HaShem qui interdisent le crime. Mais selon la tradition, il est formellement interdit de se réjouir ou de se moquer de la souffrance et de la mort de qui que ce soit autant que de la provoquer. Shémot 20.13 et Shémot 23.1-9 et Esther 9.22
C'est donc avec tristesse que je décide de prendre mes distances avec cette organisation. Cela inclut le retrait des liens et références depuis mes sites web, mes livres, mes logiciels et mes playlists. Ce choix découle de ma volonté de ne pas soutenir une équipe dont les valeurs semblent, à mes yeux, s'éloigner de celles de la vraie Torah, en particulier en matière de bonté et de respect de la vie humaine. Je vais également retirer de ma collection personnelle ses livres, même si certains sont des traductions d'écrits de rabbins et de rabbanites respectés. Ce geste ne vise pas les contenus eux-mêmes, mais la plateforme qui les diffuse, car il me semble essentiel de préserver l'intégrité de l'enseignement de la Torah et de le protéger de toute interprétation ou action qui pourrait s'en écarter. Dévarim 12.32
Je regrette d'avoir donné de l'argent à ce groupe, qui s'avère être sioniste, car en vertu de la Doctrine du HaShem, cette idéologie est incompatible avec l'intemporelle Torah. J'espère sincèrement que Torah-Box saura évoluer dans sa démarche pour mieux refléter les valeurs des mitsvot au bénéfice de toutes les personnes qui étudient et de leurs entourages. Le rôle des Hébreux du vrai Israël, le domaine planétaire spirituel et invisible des fils et des filles de Elohim, est de répandre la lumière de la connaissance et de la bienveillance au sein de toutes les nations afin de réaliser la bénédiction dans toutes les langues et cultures, et non pas de se concentrer en un point géographique en conquérant des terres par la force pour disparaitre avec l'obscurité du monde subissant la malédiction. Béréshit 18.18-19 et Dévarim 30.19 et Yeshah'yahou 42.6
Je ressens le devoir de partager cette réflexion publiquement, car la Torah enseigne que le silence face à des transgressions est une forme de complicité. Tel que le déclarent le Talmud, le 'Hafets 'Haïm, le Rebbe, le Rav Steinsaltz, et les grands rabbins de chaque génération, il est essentiel de témoigner et de réprimander, avec respect mais fermeté, lorsque des actions contraires aux valeurs fondamentales de la Torah sont observées. Vayiqra 19.17
Les origines du sionisme politique moderne
